颠覆认知：真正引领未来的是那些未被看见的创新

探讨有开创意义的事物未必是最优解的深度内容。

　　 很多人都知道，在文学、地理学、政治学等领域，都曾出现过具有开创意义的作品和人物。这些开创性的内容和人物虽然在各自领域中起到了重要的推动作用，但无论是作品还是人物，都不一定是最好的。 在我看来，历史上的许多开创性贡献往往是在特定背景下产生的，它们可能并不完美，但却为后来的发展奠定了基础。正是这些不完美的起点，才让后续的探索和进步成为可能。因此，我们应当以更全面的视角去看待这些开创性的事物和人物，既要肯定他们的历史地位，也要理性地看到其局限性。

　　 第一个使用筷子的人，很可能只是在树上折了两根干树枝，于是便有了最初的筷子。与后来的竹木、象牙、铜制、铁制甚至银质筷子相比，这两根干树枝显然并不精致，也不能算是最好的餐具，但它们的意义却非常重大，标志着一个餐具时代的开始。人们常常认为那些敢为天下先的人是最伟大的，但实际上他们只是开创了某个方向，或者开启了某个时代。就像第一个吃螃蟹的人，他可能生吞活剥，也可能因为不熟悉而划破了嘴，他的吃法和所吃的螃蟹都不是最完美的，但他至少提供了一个思路：螃蟹是可以吃的。他做了一个伟大的实验，证明了这一点。 同样，第一个吃西红柿的人也抱着必死的决心，最终尝到了美味，拓展了人们的食谱。他的吃法可能并不文雅，吃到的西红柿也不是最好的，但他的行为具有开创性。历史上的第一个哲学家说“水是万物之源”，虽然这个理论在今天看来显得粗糙，不具备绝对真理的属性，但它确实为后世哲学的发展奠定了基础。后代的哲学理论更加深刻，但由于很多人并未广泛阅读哲学著作，只记得“水是万物之源”这句话，便误以为这是最贴切的哲学观点。实际上，它只是具有开创意义，并非最完美的理论。 从这些例子可以看出，真正的伟大不在于是否完美，而在于是否敢于尝试、敢于突破。正是这些“不完美”的开创者，推动了人类文明的进步。

　　 如果第一位哲学家所处的时代出现了现代人，那么这些现代人很可能随口说出的一句话都会被当作深刻的哲理。因为现代人掌握的知识和文化远超那个时代的第一位哲学家，他们不经意间的话语可能就会被后人视为哲学思想。汉代设有乐府机构，乐官会到民间收集诗歌。这些采集来的诗歌质朴自然，包含着劳动人民集体创作的内容，因此被称为乐府诗。这类诗歌具有开创性的意义，标志着一个乐府诗时代的开启。到了唐代，文人开始模仿乐府诗的风格进行创作，但他们并没有再到民间去采集诗歌，却依然写出了清新质朴的作品，也称为乐府诗。甚至经过文人士大夫们的润色与加工，这种模仿之作反而比直接从民间采集来的乐府诗更具韵味，更接近原汁原味的感觉。他们并未深入民间调查或与百姓交流，但后代人创作的乐府诗却比原始采集的更出色，但这并不意味着早期采集的诗歌没有价值，它们具有重要的开创性意义，就像诗歌的源头一样。无论是《伊耆氏蜡辞》，还是《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中记载的葛天氏之民手持牛尾唱歌跳舞的情景，都代表了最早的诗歌形式，具备一定的开创性，但未必是最好的诗歌。最好的诗歌出现在唐代，宋代也有许多优秀的作品，究竟哪一时期的诗歌更佳，要根据读者的审美、时代的背景以及时间的考验来判断。

　　 胡适在创作新诗《蝴蝶》时，正积极倡导白话文的使用。这首诗虽然风格接近打油诗，但因其采用白话写成，对传统的文言诗歌形成了强烈的冲击，具有开创性的意义。不过，它并不是当时最优秀的诗作。后来有许多诗人创作的现代诗在艺术性上更胜一筹，但由于缺乏像白话诗那样的开创性，因此没有被文学史所记载，而胡适的《蝴蝶》却因其历史地位被载入现代文学史。 同样地，鲁迅的《阿Q正传》和《狂人日记》，郁达夫的《沉沦》，萧红的《生死场》等作品，在它们所处的时代都具有一定的进步意义，并且在文学上具有开拓性，因此被认为是非常优秀的作品。但如果放在今天，这些作品可能难以发表，因为如今有很多作家创作出质量更高的作品，而且时代背景已大不相同，使得这些旧作显得不再合时宜。 1859年，达尔文出版了《物种起源》一书。他在回忆前二十年的研究经历时提到：“当我第一次掌握‘物种起源’的核心思想时，我记得有些人说：我们真是愚蠢到了极点，怎么没想到这一点！”他推测，当哥伦布展示如何让鸡蛋竖立起来时，那些人也会说出同样的话。据说，哥伦布曾邀请那些对他的成功表示不屑的人尝试把鸡蛋竖起来，但没人能成功。直到哥伦布轻轻敲破蛋壳，使鸡蛋能够直立，那些人才恍然大悟。哥伦布说：“看别人做成的事觉得容易，但在别人没做之前，你能把它做出来却并不容易。”

　　 具备开创性成就的事物往往显得非常伟大。无论是第一个尝试吃螃蟹的人，还是第一个发表新诗的诗人，亦或是第一个开拓新大陆的探险者，他们都被视为伟大的人物，完成了伟大的事业。然而，这些人的贡献并不一定就是最完美的。人们常常对历史充满敏感，容易将那些具有开创意义的人物神化，认为他们是全才，甚至是近乎于神的存在，从而对他们的作品产生崇拜心理。 实际上，这些人的开创之功往往是特定历史时机促成的结果，或者说，当历史发展到一定阶段时，必然会出现类似的人物，即使不是他们，也会有其他人来完成同样的使命。当历史条件成熟后，相应的人物自然会涌现出来。例如，如果没有哥伦布发现新大陆，也总会有其他人去进行类似的探险，因为资本具有无限扩张的特性，总会有人愿意冒险，开辟新的贸易路线，最终建立起全球性的贸易体系，获取更大的利益。同样，如果没有第一个吃螃蟹的人，也会有其他人尝试；如果没有统一国家的建立者，也必然会出现其他能够完成这一任务的人，因为历史条件已经具备，机会已经到来。 因此，我们不必对这些历史人物过分崇拜，也不必将他们视为神明般的存在。真正重要的，是了解自己，实现个人的个性解放。即便是主流意识形态推崇的哲学家或作家所创作的经典作品，也只是历史发展的结果，或者说是创作条件成熟的产物。他们的作品虽然出色，但并非独一无二。因为思想和创作总是不断涌现，如果第一位伟大的人物没有发表作品，很快就会有另一位人物出现，甚至可能推翻前者的观点。历史就是这样在肯定与否定之间不断前进，没有绝对的肯定，也没有绝对的否定。

　　 有开创意义的事物，往往具有伟大的历史价值，甚至能够开启一个时代。但这些事物未必是完美的，可能是粗糙的、未经雕琢的。然而，正是由于它们的出现，为后来的发展奠定了基础，使得后人能够在其基础上不断改进，最终创造出更加精致、甚至超越时代的成果。我们不能忽视这些开创性事物的历史地位，但也应保持理性，不可盲目崇拜，因为它们并非至善至美。 人也是一样，那些在历史上留下深刻印记的人物，虽然可能具有重要的开创精神和行动力，但他们同样是人，而非神明。我们不应对他们顶礼膜拜，而应以客观的态度看待他们的贡献与局限。 **看法与观点：** 历史的发展往往依赖于先驱者的探索与尝试，他们的勇气和努力值得尊重。但同时，我们也应认识到，任何事物都有其时代的局限性，真正的进步来自于对前人的继承与超越。对于历史人物，我们既要肯定他们的作用，也要看到他们作为普通人的本质，避免将其神化。唯有如此，才能更清晰地理解历史，更理性地面对未来。